心学资讯 2022年08月9日
0 收藏 0 点赞 869 浏览 9891 个字
摘要 :

儒家的学问不是用来考研究生和博士生的,是用来指导社会实践的,因此我们从经世致用讲起,儒家自己就说穷则独善其身,达则兼济天下(《孟子·尽心章句上》)。 ……

儒家的学问不是用来考研究生和博士生的,是用来指导社会实践的,因此我们从经世致用讲起,儒家自己就说穷则独善其身,达则兼济天下(《孟子·尽心章句上》)。

一、经世致用

我们今天课程的副标题是《做个身体力行的榜样》,我很清楚,大多朋友更关注的是这个系列的大标题《为人父母者的国学必修课》,是想通过学习传统文化解决一些现实问题。我很欣慰大家能这样想,自从出了校门,往昔少年的雄心壮志渐渐被陈腐的职场化为绕指柔,曾经激情的憧憬原来抵挡不过柴米油盐的琐碎,慢慢大家都学乖了,也会敷衍了,也会推卸了。看着膝下孩子们日渐长大,新的希望又在我们心头燃起。大家都希望孩子们能拥有比我们更加美好的人生过程,有更睿智的生存技巧,有更弘毅的理想抱负。是的,儒家是经世致用的,就是用来解决生活中无法逃避的现实问题的。只要我们不断地学习并用心地传习,循序渐进,再不断地学习,再不断地加以传习,我们的目标就会达到,孩子们一定会有比我们拥有更加充盈的人生回忆。希望大家从今天做起,从当下坚持,日得存进之喜,人不知而不愠(《论语·学而第一》),日新其德。慢慢的,您就会和我一样,读书读得不亦乐乎,养性怡情,放旷自由。做到思想自足,自得其乐,坦然奔赴从心所欲(《论语·为政第二》)的七十高龄。

既然大家是来学习的,咱们就先讲讲学。您想经世致用,您想精忠报国,您想望子成龙,都得从学开始。

1.学的字源。

学的古字写作學。《说文解字》解释为觉悟也。学是会意字,甲骨文中的学包括这样几个部分:

一是两只朝下的手。这个是帮助、扶掖、提携、教导的意思。二是两手中间是爻。古代八卦的符号,长短横交错就是爻,表示物象的变化。三是一间房子。这个表示学习场所。四是一个子。表示孩子们在房子里边学习。通过一起学习学这个字,大家是不是有点觉悟到学习的乐趣了呢?

《礼记·学记》曰:学然后知不足。知不足然后能自反也。自反就是自我反省,就是觉悟。自己可以觉悟,是一件很了不起的大事。我们停止授课十秒钟,大家闭上眼睛想想,来到这个世界这么多年,您觉悟过吗?如果从来没有,今天算是您的处女觉悟,好好珍惜吧。

2.孔子的学。

儒家所遗留的经典,以《论语》最为著名,这是一本由孔子弟子及再传弟子们整理选编的一本孔子及门人的语录集。第一篇叫做《学而第一》,虽然不是非常刻意的安排,但也应该是有些侧重。孔子说不学诗无以言,不学礼无以立(《论语·季氏第十六》),我们从小开始学习生活方面技能,逐渐达到自理。长大后学习写字、算术等基础知识为未来打基础。参加工作后从事专业的工作,担负人类发展进步的使命,一生中,学习是个不间断的事情。因此《学而第一》开篇就说学而时习之,不亦说乎,我们的所有快乐其实都是学习带来的。想让孩子快乐的学习,可能是每个家长的美好梦想。但是学习真的很快乐吗?当然不是,所以大家普遍不爱学习。

因为学习,我们得以自理、自立、自强、自信,完成人生一次次蜕变。因为学习,我们赢得了社会评价的尊重。因为学习,我们换回了生活资料。古人说书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,黄金屋是物质生活,颜如玉是精神世界。学习之后得以收获这么丰厚的回报,是应该快乐的。学习之后,大家能一起分享,特别能在人家面前炫耀学习的心得体会,就很快乐了。实际上,阻碍大家快乐学习的症结,首先是缺乏一个环境。现今社会没有学习氛围,爱学习的人羞于说自己读书,不爱学习的人鄙视别人读书。这种风气由来已久,全盘西化、打倒孔家店、批判臭老九,政治参与到学习中来。不学无术,一穷二白最光荣,这些错误的思想挫伤了整个社会的学习风气。今天我们大家坐在一起,对于中国传统文化心向往之,学习接纳,并且身体力行地去时习之,就是实践,大家彼此都不笑话,都相互钦佩,这样的氛围,学习起来当然是快乐的。孩子们也一样,在你的家里,完完全全找不到传统的元素,咖啡浓香不见茶,图书全是电子化,张口闭口考清华,不知清华培养啥。我们批判社会的时候,先检讨下自己,很多尖刻的话就说不出口了。

孔子说学而时习之不亦说乎,时习之是快乐的。又说温故而知新,自己给自己当老师,那么怎么温故而知新,怎么时习之呢?我们先不说,卖个关子,后边讲。

3.启蒙课程。

孩子从小都学点啥呢?古人一般就是《三字经》《百家姓》《千字文》,按照这样的课程升级,现在一般国学班也玩这个。学这些本来没有错,但是我们是否思考过,教材一样,为啥培养出来的孩子古今有这么大的差别呢?

这个责任要我们做家长的来检讨。孩子充满对未知世界的渴望,不爱学习,学不好习,责任不在他们。社会上那些七拼八凑的学习班,也怪不得他们,赚钱是他们的根本目的,何况和孩子的家长比起来,这些学习班,在赚钱之外,还真比家长做的事情多。

少年儿童时期,就是不断填充知识,学习什么教材,差别并不大,吸毒打架的教材也没有。关键是怎么指导孩子学习?告诉他怎么学?在现实社会中,孩子们去学校,学习国家教委统一编订的课本,难道还不如古代三百千这些四旧的东西吗?肯定现在的教材更有用,更适合孩子的发展。

我们在座的各位,不乏亲自出手教习孩子学习三百千的,问一下,谁知道孩子为啥要学这《三字经》《百家姓》《千字文》。整体看来,这些教材都是韵文,便于背诵。古时候孩子都是先背诵,小孩子的记忆能力非常惊人,大家都见过很小的孩子就能背诵《道德经》的。不是孩子天才,他们有这个本事。但是随着年龄的长大,这个能力就逐渐退化了。逻辑思维取代照本宣科,是综合能力成长中的巨大进步,逐渐就舍弃了背诵这个意义不大的本领。在某种角度上看,背诵别人的,在一定程度上阻碍了自己的创造。

古人为什么选定《三字经》《百家姓》《千字文》作为孩子的启蒙教材呢?下面我们分别阐述。

《三字经》里边都是故事。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。这些都是故事。还有如苟不教、性乃迁、入则孝、出则悌,虽然不含有故事,都是训诫,但都和现实生活联系紧密。过去孩子去私塾,先背诵,背下来,老师讲书,告诉你这几个字里边的故事。现在呢?孩子背会,家长以为完事了,没有人会讲。或者说,会讲的也是百度看翻译,孩子们看看父母亲费得这个劲,逐渐也失去了问道的兴趣。曾经倒背如流的功课,渐渐淡忘得一干二净,成为数年后自己的吹嘘和父母的炫耀,成为过眼云烟,主人公如同《伤仲永》一样,泯然众人矣了。

《百家姓》的功用在于社交启蒙。孩子知道天下有那么多姓氏后,张冠张戴、李冠李戴,去时习之,您说他快乐不。孩子们学了赵钱孙李以后,在生活中遇到这些姓氏的人,把他们和历史上的名人一一对应,就是《大学》里边讲的格物致知,物格而知至,孩子自己把复杂的人间琐事分清楚了,这是何等的乐趣。关于格物致知,后面我们要详细讲述,大体就是把事物按照一定规则进行分类,储存到记忆中,条理清晰,这个格物的习惯,逐渐就达到致知——导致智慧的获得,其实是这样一个过程。又或者孩子学了冯陈褚卫,你问他,你陈大爷前后院都是谁,他说有冯巩和褚时健,他肯定觉得很好玩。如果再讲讲陈姓的发源,郡望所在,或者姓褚的里边,有个唐代的褚遂良,书法写得好,咋咋回事,孩子肯定不亦说乎。

《千字文》,天地玄黄,宇宙洪荒,这是孩子走向世界的百科全书,举凡天文地理,人情事故,工业农业,花果树木,一应俱全。流传到今天,家长完全不知所云,怎么给孩子讲,背了有什么用。《千字文》的内容庞大而深邃,我也有很多不明白的地方。但是古人对于这些知识的掌握,如数家珍,因此古代文人作诗使用典故,写文章引用成语,使文章不仅言简意赅,而且引发深远思考。我之前专门写过文章,讲典故的运用。典故是古代文人之间的密电码,他们彼此心照不宣,把你看得云山雾罩。

我们现在知道自己和古人的差异是如此之巨大,自己对于中华文明的认知是如此浅薄,和古代童子启蒙读物有如此的疏远的隔阂,也就怪不得现在孩子长大了,大都瞧不起父母。这能怪孩子们吗,您让他怎么瞧得起您。度娘学识胜亲娘,干爹能力比爹强。孩子的取舍有错吗?您想想,光靠背诵《孝经》能让孩子们服你吗?光靠洗洗脚、抱着哭一哭能让孩子们尊重你吗?

二、教学相长

有人可能会问,陈老师您在家是这样教育孩子的吗?我说不是。我在家教育孩子,在大家看来,是很没有文化、很粗俗,类似打骂教育,甚至是没有教育的那种自然生长。我的两个孩子在文化课的学习上都很平庸,成长中都有点故事。女儿大学毕业后在成都应聘的人力资源行业,做猎头工作。儿子读小学,学习的事都是他妈妈管理,我负责做饭洗衣服。两个孩子让我欣慰的是,大女儿非常自立,我丝毫不担心她未来的成长。小儿子情商很高,与陌生人交流不费力气。现在家里的三口人,中心是我老婆,我和儿子两个男人都怕她,逆来顺受。

教育就像是阳光雨露,每天沐浴其中,平凡得大家都感觉不到,但又确确实实存在。好的教育润物细无声,着眼于孩子遥远的未来,让他们成人之后不单具有生存的能力,而且富有生活的趣味。教育的目的不是让孩子背诵晦涩的古人文字,不是成人式的吾日三省吾身,不是应付考试,不是束缚灵性,而是在一定社会准则约束下,不踩踏红线,不逾越底线,让一个生命自由、随性、乐观、充分地绽放。

1.学知不足与教而知困。

《礼记•学记》云:学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也。知困,然后能自强也。故曰,教学相长也。活到老,学到老。朝闻道,夕死可矣(《论语·里仁》)。课程开篇时候我们讲过,学而时习之,这里又说学然后知不足,知识在使用中,发现我们还有很多没有领会的实质。曾子每日三省吾身的时候也说传不习乎,就是这里说的教然后知困。意思是我们学到的知识,在效仿或者传教的时候,发现没有深刻领会,知道一个大概,不成系统,前后矛盾,不能指导我们的行动。

前边我们研究了学的字源。现在我们来研究教,可以读平声,也可以读去声,就是汉语拼音的第四声。教本作斆,从学从攴(pū)。注意这里的古字斆,不从孝(耂、子),而是从爻、子、攴(pū),《说文解字》释为上所施,下所效也。教以学为斆,同效。言是传,身是敎(效)。身体力行是敎,以身作则是敎,正身明法是敎,上行下斆(效)是敎,同时也是效仿。知道了教与学的古字,对于《礼记•学记》里说的教学相长就豁然开朗了。做父母、师长的如果自己不能以身体之,孩子、学生就没法效仿,所以说教学相长,共同进步。

古文字研究,在过去称为小学,特指研究文字、训诂、音韵的学问。在学术领域,小学是非常重要的基础学科,现在基本已经荒废了。小学课本里边也有讲解字源,但是有些不准确。现在学校里边通行的解词,其实是最没有意义的事情。这些我都在之前的国学讲义里边指出过,本次课程不再重复。

早在东汉时期,许慎((约58—约147年))已经完成了《说文解字》的编撰。其序文云:仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。

文就是象形的独体字,两个或者两个以上的文组成一个新的字。《说文解字》的说是对已有物象的描述再现。解是对多个文组成的新字进行逻辑分析。解字就是探究文字中隐含的造字故事。比如人言为信二人为仁止戈为武等等。汉字里边的故事太多、学问太有趣。中国人决不能忘了文字,它是中国智慧的源泉。

孩子需要学习,我们也需要学习,和孩子之间比赛学习,一起学习,共同进步,不亦乐乎?我们为了教孩子,教然后知困,所以自己学习。学习了之后,用在自己的生活中,让孩子效仿,这就是教。不亦说乎?这个过程也就是曾子说的传不习乎。传承、教育、时习之,在言传身教给孩子的同时,提升了我们自己,弥补了童年上学时期的贪玩和不懂事,做一个让孩子钦佩的爸爸妈妈,不亦君子乎?

上边的一段,仔细想想,和孔子当年《论语》开篇是不是挺类似的。身边的人,看到我们家庭的和谐,看到我们孩子的进步,看到我们气质的改变,也是件不亦说乎的事情。即便身边的人看不到这些,我们自己心知肚明我们的成长,内在有了自信的底气,外在有气质的提升,人不知而不愠,不亦君子乎。

2.不奋不启与不悱不发。

《论语·述而第七》云:不愤不启,不悱不发。既然我们认为学习是有乐趣的,并且我们从中得到了乐趣,那孩子一样会从中得到他的乐趣。和孩子交往,我们要用一点智谋,运筹策帷幄之中,决胜于千里之外(《史记·高祖本纪》),做个可以谋全局的家长,而不是絮絮叨叨惹孩子讨厌。孔子说,不到孩子努力想弄明白,但仍然想不透的程度时,先不要去开导他;不到学生心里明白,却又不能完满表达出来的程度时,也不要去启发他。

愤和悱都是竖心旁,从心。愤是由外界指向内心的,心里想求通而又未通,想明白,但是又想不明白。悱是由内心指向外界的,想说,又不知道怎么说,才能让人家明白。不论是愤,还是悱,都是主观有沟通、表达、传递、磋商的愿望,但是碍于学识能力有限,不能有效实施,这个时候,就该长者、智者、过来人或者获得经验的失败者提供帮助了,这就是启发。

启是打开思路,找到方向,确定目标。发是迈开脚步,笃定信念,砥砺坚持。启发也称为引导,引是循序善诱,设个局,激发孩子产生兴趣。导是帮助他寻找答案,接近于直接告诉。两者的目的一样,都是让孩子掌握更高明的思维方式。无论是启发还是引导,其过程越隐蔽越好,无声的援助、滋养,让孩子逐步建树起自己的思维习惯,建树起自己的思维自信。在启发引导面前,你真棒你是最好的你太聪明了你是天才此类的谎话,就显得多余了。

不让孩子知道是你在帮他,给予帮助而不求得回报,度人于无声无息,其实这也就是佛的境界。佛就是智慧,佛教就是学习。度化他人能知能觉,就是菩萨。大家大概听人说过,求佛不一定需用磕长头,跋涉千山万水,每个人家里都有两尊老佛爷,他们只为滚滚红尘中的你一个人服务。

孩子不计较做父母的有没有学识,因为父母不能选择。但是我们做父母的能不能度化自己的孩子,能不能给他们以智慧的引导,是可以选择的。否则,当孩子把你当成他们的佛,顶礼膜拜,推崇你,供养你的时候,阿弥陀佛,悔海无边,回头是岸。

孩子从小在我们眼皮底下长大,怎么教育他?关注、关心、关怀,用眼睛、用情感、用行动,持续观察他的思想变化,这就是养育、培育、教育。爱孩子,望子成龙、望女成凤,就要暗中助力,做无名英雄,做度他的菩萨。

请相信,知子莫若父,没有人比你更懂你的孩子,他是你身上掉下来的肉,不要太听信别人的经验。现在,一般人的一生中,大概能有一次或者两次为人父母的经验,都是磕磕绊绊的完成历史使命的。那些离开自身体验而外的道听途说,大体是聊天的谈资、是无关痛痒的安慰、是拉拢关系的家长里短。从现在开始,像观察恋人那样观察孩子,借鉴别人的经验,建立自己的教育思路,成就自己的教育韬略,因材施教,随机指点。终身学习不厌倦,终身指点不退休,这就是最好的陪伴。

3.身体力行。

我奶奶是2000年去世的,她认字,但是不会写字。我爷爷去世的很早,在那个动荡的十年,我们的家庭和很多不幸的家庭类似,经历了天塌地陷的人生困境。奶奶养育了四男一女五个孩子,用她自己的行动,换来了全家人永远的敬仰和尊敬。她或者从来就不知道先秦学术这个名词,对于孔子大概只知道批林批孔、打倒孔老二。她留给我的记忆,除了温暖之外,和一般没有太多文化的老一辈一样,做个仁义孩子不能坑蒙拐骗不能背后嚼人家舌头根子不能扯老婆舌等等。这些最朴实的话语,成就了一代人的教育。

岳母刺字脍炙人口。岳母就是个普通的老母亲,也未必就读书识字明理,或者连《女戒》之类的读物,也未尝诵读过,但是怎么就能在孩子的背上,刺上那血淋淋的四个字呢。

曾经和一位资深的幼儿园园长聊过,她说,如果家里有三个孩子,就不需要太多的教育,三个孩子共同成长本身,就是最好的教育。孔子也说三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而第七》)三个人在一起,就一定有正方、反方、中立方,就是一个小社会。三个孩子各自从别人身上看到是非曲直,以人为镜,可以明得失《旧唐书·魏徵传》,这些才是国学的精华,国学不是用来考试,用来装清高,用来掉书袋的,国学智慧是朝朝暮暮、日复一日的社会实践。

家是父亲的王国、母亲的世界,孩子的天堂,这是孙春雷老师常说的话,我一直珍藏。家是用爱播种,用心泉浇灌,用亲情缔造的港湾。买个机器人,报个国学班,以为就能教育孩子,是骗自己。找个好学校,托人进个好班,以为就能教育好孩子,也是骗自己。道理其实大家都知道,只是不想面对,不想面对的原因其实是不敢。为什么不敢,是因为不学无术,是因为自己不会。教育孩子,不是大家做得不好,而是准备的不好。没有提早关注,临时抱佛脚,用金钱的付出来弥补,安慰自己。

我说自己是一个坚定的儒者,是因为骨子里边,被那些晦涩的先秦思想洗过脑。从羡慕到懵懂,从怀疑到批判,从学着做到行得通,从尽信书到择而从,从独善其身到兼济天下。祈愿天下每个不同性格的父母,都能在古贤哲理的滋养下,将国学智慧融化在血液里,幻化成各自对孩子的爱,甘霖普降。把我们祖先的智慧用自己的语言习惯传递给孩子,做个称职的炎黄子孙,做个无愧的菩萨爹妈。

三、克己复礼

之前我们研究了经世致用,了解了教学相长,那该怎么做呢?第三个问题我们说说克己复礼。

1.同学为朋,同志为友。

一生中,我们有过太多的理想,少年游侠,中年游宦,晚年游仙,这是周国平先生的话。但是我们自己往往皓首而归,一事无成。凡事从我做起,从每个时刻做起,苟日新,日日新,又日新(《大学》)。凡事都在于坚持,成功的人,必定是坚持者,这是其一。孙春雷老师说,成功的人,是对成功的组合敏感的人。《论语·季氏第十六》说益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。择邻而居,有孟母三迁。择友而处,有管鲍之交。诸葛亮也说亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也(《出师表》)。

古人说,同学为朋,是比翼双飞。同志为友,是携手同行。观其友,知其人。朋友间的影响很重要,也就是人生道路的选择。目标错误,南辕北辙,人生之路将会越来越窘迫。

前边的课程我们研究了学和教,我们再说说习。習(习)字从羽从白。《说文解字》释为数飞也。会意字,一对羽毛在太阳之上,与鸟飞有关。本义是在阳光初生的明媚早晨,鸟妈妈带着小鸟,不厌其烦的一次次教它,鼓励它,反复地试飞,直到能够独自在蓝天翱翔。

我给习字一个稍微新点的诠释,也是延续小鸟学飞的原意。太阳初升的早晨,鸟妈妈带着孩子们一起学飞翔,很多个羽毛在晨光里璨璨发光,我们取两个表示很多。习字的解释就又向前推进了一步,练习飞行的对象又很多。

朋字出现很晚,《说文解字》中没有朋字,古字朋和鹏通用。太阳光下这些璨璨的翅膀学而时习之,不断茁壮,不断超越自我极限,终于有一天,圆了鸿鹄之志,化而为鸟,其名为鹏(《庄子·逍遥游》)。朋字本意就是鲲鹏的鹏,所以说同学为朋,比翼齐飞。人生之中,结识一个志同道合的人,向着一个方向,共同学习进步,比翼齐飞,何其幸哉。夫妻二人,一起学习,一起教育孩子,教学相长,何其幸哉。

2. 格物致知,修身正心。

格物致知和修身正心都是《大学》里边的重要思想。《大学》是古人参加工作前,最高级别的学习教材,是为参加社会实践做最后准备。概括地说,明明德亲民止于至善是《大学》的三纲领,而格物致知诚意正心修身齐家治国平天下为《大学》的八条目,简称三纲八目。

简单地说,格物就是在我们的头脑中设立一个个小格子,把社会实践中遇到的事物,按照对应的特征分类归纳到各自的小格子中去,这就是格物。能够准确的把事物放进小格子——或者说,能够依照事物的特点,准确设立小格子,就可以达到致知,进而也就获得了智慧,所以说物格而后知至。

修身呢,非常好理解。大家买衣服时候,都知道有修身款,一样的意思。服装怎么修身呢?掩盖自己的不足呗。胸小屁股大,通过里面加衬垫和钢丝解决,通过降低裤腰的位置解决,等等。就是对自己认为是缺陷的地方加以掩盖,是为服装上的修身。儒家的修身其实就是这个意思。《中庸》说好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身。知之为知之,不知为不知,是知也(《论语·为政第二》)。了解自己,自省,有自知之明,就是最好的起步,君子慎其独也(《中庸》)。

至于正心就比较容易理解了。我们做事,努力前要先看好方向,目标错误,一切努力都是徒劳。我们的修身行为,一定是在正心的指导下进行的。反之,南辕北辙。修得越努力,离开正途就越遥远。个人的行为,一定是以社会舆论引导作为标的的。

3.克己复礼,传不习乎。

《论语·颜渊第十二》云:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?约束自我,约束小我,将自我的道德界定在公众舆论批判背景下,使自我与社会标准无缝对接。孔子所谓的七十从心所欲,不是倚老卖老,想做什么做什么。七十岁的人,俯察着的世界,就是他亲手建树的。我们在批评时代的时候,不能忘我。这个没有了混沌,只有混淆的世界,就是我们曾经或者正在创建着的。

我们和世界互相融合,生存与发展是人类两大主题。我们改造这个世界,世界反过来约束小我。就我而言,我是中心,我思故吾在。就世界而言,我是大漠中的一粒沙,星星之火可以燎原。就单纯的自我而言,对于世界,我来过。对于我们周边的人而言,譬如妻子孩子,我们共同说,我们一起来过。赤子而来,汲取前辈经验,累积智慧,成就自我。组成家庭,繁育出新的一代。人类的承载远远超越一般生物的进程,历史不停息地把每个个体推向更高。

人们因爱而结合,繁育出新的希望。传承就好比接力,要把所得,变成所传。曾子是孔子弟子里边比较有自我约束力的一个。《论语》中记录曾子的话,有5次,都很著名,吾日三省吾身 (《学而》)慎终追远(《学而》)士不可以不弘毅,任重而道远(《泰伯》)可以托六尺之孤,可以寄百里之命(《泰伯》)君子以文会友,以友辅仁(《颜渊》)。从这些话的语气里,我们可以感觉到曾子是个严谨、刻苦、正能、执着的人。他主动继承了孔子的学说,后来成了孔子孙子子思的老师。孔子学说通过曾子、子思、子思的门人再传给孟子,儒家学说社会意义和政治意义逐渐彰显。曾子著名的吾日三省最后一个反省是传不习乎?(《论语·学而第一》)成为曾子历史使命的谶言。

传(傳)字,从人从専(从叀从寸)。専,上叀(zhuān)下寸,原意为掌握技能,引申为传承。

对于国学而言,虽然在某些历史时期有所中断,但毕竟精髓遗传到了我们的骨子里。今天我们作为传承人,要付出比前辈更加艰辛的努力。单独的时候慎独了,事情过后三省了,做好了克己复礼的功课,就可以自问传不习乎了。用我们的实践去认证检验,用我们的践行去改良,赋予先秦哲理以新的活力,把这些经过学而时习之的经验传给我们的孩子,才是我们的责任担当。

四、结语

国学的文本并不复杂,借助《说文解字》等国学书籍,国学的解说易如反掌。难的是,容纳国学的环境有待创造,国学的推广羞羞答答。束之高阁不是国学,敬而远之不是国学。让老祖宗的智慧为今天所用,是我们的义务与责任。我们常说,日本和韩国对于中国传统文化的继承,如何如何的好,言谈中,垂涎羡慕,不无惋惜。愚下以为,这是长庶出的志气,灭长房的威风。日本的茶道,虽然完整地保留了我们唐代茶道文化的仪式,但只是照猫画虎。缺乏在道的层面的理解,距离中国人的认知,终究还是隔了一层。没有发展的传承,是死灰槁木,不值得推重。

知识最终是用来使用的,谁用就是谁的。你背下来,替度娘干活,没有用啊。人们在对知识的见习中,形成判断,进而对未知的领域进行预估。

教育看的是未来,不是把孩子送进清华、北大就万事大吉。教育的着眼点是那些大多数人,教育那些普通人,提高国民的基本素质。卓越的人是天降大任而来的,我们不研究那些个案,大体和咱们家的关系不大。

孩子是自己的,长大了是儿媳妇的,年老了是他们的儿女们的。总之,孩子是社会的。他们要在社会的大熔炉里边摸爬滚打,要在实践中活下去。成人们要身体力行,树立高远的志向,才可以给后代任重而道远的托付。路漫漫其修远兮,大家最终都会平淡地死去。死亡并不可怕,可怕的是从生到死,没有明白过,没有留下过,和从来没有来过一样,就很悲凉了。

做人要有格局,什么是格局,格局是个动词,是个过程,是《大学》里边格物致知的格,局是设局,是个范围,是心中有数,有目标,有区域。孔子说吾道一以贯之,后人说不谋全局者,不足以谋一域(《陈澹然《寤言·迁都建藩议》》),心中没有目标,走到哪里都是流浪。《中庸》说:圣人以身体之,力行,近乎仁。我们至少应该做孩子的圣人,这是最基本的要求。如果你很努力,孩子也愿意,或许有机会成为度化孩子觉悟的菩萨。

微信扫一扫

支付宝扫一扫

版权:本站部分内容来源于网络,主在传播阳明学智慧,如有侵权之处请联系小编QQ:2253128如果您也是阳明学爱好 者欢迎投稿交流! 转载请注明出处:https://pnp9.cn/7333.html

相关推荐
原创 三国中最经典的十句名言,句句耐人寻味(曾国藩最经典名言十句)
产品目录: 1.张之洞经典之作青春名句 2.张之洞最经典之作名句梁代今后不迎 3.张之洞最经典之作名句梁代物来切合 4.张之洞最经典之作名句…
日期:2022-12-26 点赞:0 阅读:984
王阳明《心学》的精髓思想可8个字概括之—知行合一,止于至善(知行合一止于至善啥意思)
产品目录: 1.求真有教无类兰香 2.求真有教无类是谁说的 1.求真有教无类兰香 此心纯乎天道,有教无类,是王守仁《王阳明》要旨要达至的最低…
日期:2022-12-26 点赞:0 阅读:768
原创 古人智慧:继母刻薄恶毒,王阳明在她被窝藏一动物,从此变得慈爱(王阳明著作)
产品目录: 1.王明远论著有什么样 2.王明远论著别的版好 3.王明远论著商务印书馆出版发行 4.王明远论著 mobi 5.王明远论著 短文…
日期:2022-12-26 点赞:0 阅读:553
二叔在钦州谈工作:追求进步 是人生向前的车轮(知行合一止于至善啥意思)
产品目录: 1.求真有教无类兰香 2.求真有教无类是谁说的 3.甚么样认知求真有教无类 4.与求真止善至瑧 5.求真 有教无类 致良心 6.…
日期:2022-12-26 点赞:0 阅读:683
王阳明珍稀文献《传习录》《居夷集》(李半知校注)出版首发(王阳明著作)
产品目录: 1.王守仁论著有什么样 2.王守仁论著别的版好 3.王守仁论著商务印书馆出版 4.王守仁论著 mobi 5.王守仁论著 短文 6…
日期:2022-12-26 点赞:0 阅读:708
你为什么赚不到钱(知行合一止于至善啥意思)
产品目录: 1.求真有教无类兰香 2.求真有教无类是谁说的 3.甚么样认知求真有教无类 1.求真有教无类兰香 你为何赚不出钱事实上原因在于你…
日期:2022-12-26 点赞:0 阅读:272
发表评论
暂无评论

还没有评论呢,快来抢沙发~

助力内容变现

将您的收入提升到一个新的水平

点击联系客服

在线时间:8:00-20:00

客服电话

17340063827

客服邮箱

2253128@qq.com

扫描二维码

关注微信公众号

扫描二维码

手机访问本站