我们知道中国跟日本在文化上有近源性，尤其古代日本向中国学了很多东西，很多中国人在日本很有名。

有一些人当然是中国日本都非常崇拜的人物，比如诸葛亮，在中国人心中，那就是智慧的化身，而在日本同样如此。

还有关羽，无论在中国跟日本都拥有一大批的粉丝，此外还有孔子等人。但下面这四个人，在中国可以说名气一般，甚至可以说是默默无名，但在日本光芒四照，如同神一般。

王阳明

当然，王阳明在中国也算有名的，但相比日本对王阳明的推崇，那王阳明在中国的地位就显然不那么高了。

日本军神东乡平八郎腰间挂一个牌牌，上面写一生低首拜阳明。

日本历史学家高濑武次郎说：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

孙中山先生留学日本，对日本的崛起有很深的研究，他就发现：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

也就是说，日本的维新干将们就是用王阳明的心学武装起来的一批人，他们把王阳明那种知行合一，实践出真知的理论用在维新上。可以说，王阳明的心学为日本的明治维新做了思想准备。

所以，蒋介石也说，中国跟日本的差距就在一个王阳明。当然，蒋介石也是很推崇王阳明的，去台湾后，把草山改成了阳明山。但蒋先生是表面学，还是骨子里学，那就不知道了。

魏源

魏源可能大家也听过，考试也考过，《海国图志》也是考试内容，填空多半也填过，但除了知道魏源是清末思想家，谁还多了解他呢，他的《海国图志》又有多少人真正翻过呢，可能百不足一吧。

事实上，在魏源刚写《海国图志》时，他在中国就不受待见，他的书在中国没有市场，没有多少人看。因为他的书把国外写得太好了，让中国人感觉没面子，难以接受那样的事实，所以有清朝官员甚至说要烧了这书。

但这个书传到日本之后，被奉为至宝，全国上下朝野内外都看，先是从中国引进此书，后面直接自己开印。这本书因为详细介绍了西方的政治经济文化制度，被日本当成了维新必备参考书，如果说王阳明的心学替日本明治维新人士做了思想准备，那《海国图志》就是日本维新的第一参考书。并由此打开了日本疯狂引进外国资料文献的局面。

日本的维新人士称魏源就是自己的海外维新同志。而魏源呢？在中国被以迟误驿报，玩视军机而革职，一生命运坎坷，从未得到重用，最后只能退隐学佛，以求自我心灵的清静。

就是现在，魏源也不过是中学历史的一个考试点而已，仅此而已。

朱舜水

前面两位，大家可能还听过，教科书里还有名字，但这位可能听的就更少了。

这个人是明朝的遗民，明朝灭亡后，他跑到了日本，一开始是想请日本帮忙复国的，但这种事，日本哪帮得上忙？当时的日本正是德川幕府锁国时期，也是关起门来过日子，跟中国的交流也就倭寇比较频繁。

但日本人对朱舜水的到来，非常热情，毕竟朱舜水之前就已经是儒学大师了。日本人把他当成天上掉来的指明灯，让他在日本传授儒学。当时日本大兴佛教，佛教是不争的学问，对一个国家的强盛当然没啥帮助，世界上有幸福的佛教国家，却不会有强大的佛教国家。所以朱舜水去了，他的儒家思想大受欢迎，而且跟传统的儒学又不同，他吸收了明亡的教训，进行了改良，从维稳的儒学变成了进取的儒学。最后，他在日本传学二十多年，可以说重塑了日本人的精神世界。

梁启超就说：舜水以极光明俊伟的人格，极平实渊贯的学问，极诚挚和蔼的感情，给日本全国人以莫大感化。德川二百年，日本整个变成儒教的国民，最大的动力实在舜水。……舜水不但是德川朝的恩人，也是日本维新致强有力的导师。

日本史学家木宫泰彦也说：给日本精神文化以最大影响的是明朝遗臣朱舜水。……凡当代的学者无不直接、间接受到他的感化，给日本儒学界以极大的影响。

因陀罗

上面三位，大家至少都听过，但这一位，可能听过的就极少了。

此人是什么来头呢？

画家，据说他是元末的和尚，在元朝开封上方佑国大光教禅寺当住持。他画了一个禅机图，然后他的画传到了日本。这个画很长，有很多故事主题，日本人喜欢把长画裁成数块，分别裱起来看。于是，他这个画就被裁成了数份。

现在他这个画的每一个部分都是日本国宝级的画。这个就很牛啦，因为日本国宝的画是有数的，他的五份画全部在列。可以说名气不在张择端之下。但中国又确实没有多少人听过因陀罗这个名字。