读阳明心学感悟之三——”存天理，去人欲”之初探【王阳明心学国学网：www.pnp9.cn】

阳明心要心学资讯 2022年08月10日

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读阳明心学感悟之三——存天理，去人欲之初探原文：爱曰：如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。先生叹曰：此说之蔽久矣，岂一……

读阳明心学感悟之三——存天理，去人欲之初探原文：爱曰：如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。先生叹曰：此说之蔽久矣，岂一语所能悟？……心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。译文：徐爱说：就象侍父的孝、事君的忠、交友的信、管理百姓的仁爱，其间有许多道理存在，恐怕也不能不去考察。先生感叹地说：世人被这种观点蒙蔽很久了，不是一两句话就能使人们清醒的。现仅就你的问题来谈一谈。比如侍父，不是从父亲那里求得孝的道理；事君，不是从君主（职业、岗位等）那里求得忠的道理；交友、管理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。有了这颗善良纯正的心，表现在侍奉父母上就是孝，表现在事君（职业、工作岗位）上就是忠，表现在交友和管理百姓上就是信和仁。只在自己心中下功夫去私欲、存天理就行了。感悟：在这段对话中，阳明先生不仅重述了心即理的理念，同时告诉我们这颗本有的与天理同属的心还得做一个功夫——存天理，去人欲。这是因为，虽然人的心体本自光明纯正，然而在复杂纷乱的社会作用和影响下，此心却常常被私欲的灰尘所污染、所遮蔽，使人心失去原本光洁通透的形色，因此对于有心致力于自我修养的人，就很有必要在存天理，去人欲的功夫上用点力气。那么，存天理，去人欲这六个字到底是什么意思呢？很长时间以来，数量不少的中国人从内心深处反感这六个字，都觉得这六个字就是扼杀人性的封建礼教的代名词，特别认为去人欲这三个字就是要牺牲个性，绝杀人欲，因此对其更是深恶痛绝。然而，这是个误会！其实无论程朱理学还是阳明先生所说的存天理、去人欲，都没有否定人欲存在的合理性。朱熹本人就特别强调人欲是一种本然存在，不可能也不应该完全遏制。他说：虽圣人不能无人心，如饥食渴饮之类，若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无。这意思就是：我所说的需要去的人欲，并非人们日常生活中身心所必需的各种欲望，而是在过分过强的私心作用下所产生的损人利己或损人最终又害己的那种欲望及其行为。在对待人欲方面，孔老夫子的态度更加旗帜鲜明和人性化：饮食男女，人之大欲存焉。所谓饮食，指的就是人的衣、食、住、行等物质需求，男女指的是人合理的生理需求，认为这都属于人的合理欲望，应该得到合理的满足。孔子说得好，做得也好——有一次他带着弟子们来到卫国，见当地人烟稠密，有弟子就问：现在卫国的人口已经很多了，接下来该做什么？孔子说：富之。弟子又问：富了以后呢？孔子说：教之。孔子的意思很明白——在教人追求知识、学问和人格完善之前，必须先满足其基本的物质欲望。这种先富后教的思想，无论是古今中外，都具有普遍而深刻的真理性和现实意义。从前文得知，程朱理学里要去的人欲，主要是指人们那些过分的、超出合理范围、违背正当原则的生理的和物质的欲望。譬如每个人活着，都必须通过工作获得报酬，继而得到生存和发展所需要的诸如服装、食物、房子、子女成长和教育所需等条件。这样的行为和所得都是合理正当的，都不属于要去的人欲范畴。你一天吃三顿饱饭，那是合理正当的；可你一顿饭就要吃掉四位数、五位数甚至更多数量的人民币，那就成了必须要去的人欲了。你已经有了爱妻，可在大街上还是习惯性地喜欢偷偷地甚至明目张胆地看美女，这没什么不正当；可你要是在外面养二奶三奶四奶五奶甚至更多的奶，那就是人欲。你喜欢钱，这很正当；可你已经是百万富翁，却还是不择手段地追求千万、亿万甚至更多，那也是人欲。你本可以通过正当手段和劳动以满足自己以及家庭日常所需；可你偏偏要昧着良心用毒奶粉、地沟油、瘦肉精、注水肉、黑作坊、制假销假去赚黑心钱，那就是人欲。由此可见，理学要灭的只是溢出道德堤坝、在社会上肆意横流的物欲，而不是在法律和道德规范内活动的人的正常欲望。宋明理学被今日国人视为迂腐陈旧、不近情理、扼杀人性，这还确实存在着误会。假如国人都能知道了存天理、去人欲的真义并能够身体力行之，我们今日的社会风气一定会好一些，道德滑坡的速度会慢一些，程度也会轻一些，曾经的那种物欲横流以及五花八门的贪腐现象也许会容易遏止一些。不可否认，宋明理学中确有糟粕，比如封建社会里，男人不仅可以三妻四妾，女人却必须从一而终恪守贞节，老公再坏也不能离婚，甚至老公死了还不能改嫁等，显然是扼杀人性、无视女性权利的错误思想，属于历史糟粕。但是，理学中的糟粕与其积极的主流思想相比，就是孩子和洗澡水的关系，对于现代人而言，在倒掉洗澡水的同时，收养好孩子，显然更为有益、更为重要。客观地讲，从思维方式和对人的教化效果上看，阳明心学与朱熹的理学之间的确存在分歧，然而在对存天理，去人欲这个命题的解释上，阳明心学与程朱理学则是一致的。存天理，去人欲这个核心理念，正是整个宋明理学和陆王心学都始终遵循并践行的一条成圣成贤之道。其中的原因很简单，如果不去掉人理念和行为中的那些不合理、不正当的欲望，连个人身心健康都不可能做好，何谈于父尽孝、于君（职业、岗位）尽忠，于朋友于百姓（下属）兑现信与仁，更何谈修身齐家治国平天下，乃至于成圣成贤做君子呢？因此可以说，存天理，去人欲的第一要义恰恰就是做好自己。从做好自己开始，然后才是价值的升华与境界的外延

请各位朋友参与讨论，多提意见！谢谢！娜娜：@高留战谢谢高老师，讲的很接地气。孙照勇：高教授存天理，灭人欲讲的鞭辟入里，完全赞同您的见解！

@高留战王平：读的时候感觉高教授在讲解，存天理，去人欲的第一要义就是做好自己!学习了，感谢高教授的精彩分享!@高留战王兰玉：@高留战 ”致良知的过程与目的，就是”存天理，去人欲”，只要去人欲，存天理”方是真功夫！只要有一颗善良纯正的心，就能做到”致良知”。高留战：关于去人欲，我曾经很担心继续被误解。朱熹、阳明先生被误解数百年事小，人们拒绝从中受益则事大。王兰玉：去人欲，并不是不去做事情、不允许正常欲望，而是合理取得劳动所得。在投资公司相聚倒闭前期，投资公司不少人到处动员，要把钱放到他们公司去，利息高到3-5分，甚至还有人出高价到一毛，开价比做生意还赚钱，很多人就是关门投资去了。如果他们看懂了阳明先生的”去人欲，存天理”做到了如如不动，就不会被利欲熏心，丢了良知，更不会搞得自己欠了一大堆帐，锒铛入狱。高留战：能够在生活的具体细节中去慢慢体味心即理、心外无物，就会逐步发现阳明先生的这个思想不仅并不特别深奥，而且对人生的幸福快乐的获得非常有意义。孙照勇：重要的是得做到知行合一！知而得智，即能知行合一，人们往往机权苟营以满足私欲，贪心上来，毫无智慧，智慧是落实到行动中的境界、格局《佛说四十二章经》开章明义使人愚蔽者，爱与欲也现代人太需要学习传统经典，回归天理人伦了，谢谢高教授的讲解！娄玉舟：此心本身有理且很全但此心也生该生与不该生的人欲所以人还得修行以去掉那不该生的高留战：心的本体是纯正光洁的，因为社会环境的污染，才使应该去掉的人欲有所生成，因此私欲非心生，而是外加的，所以需要去之。这是阳明先生关于心的思想的核心。娄玉舟：留战老师说的是纯正的阳明思想我则是试想深入理解上次解释过阳明先生说的心从现代经得起解剖验证的概念基本是指人的大脑和思想再从上次说的人不学不知道上讲心本体的纯正光洁的生成怕到底有个过程那么这个过程中或有社会后天的影响圣人的教诲也说不定所以外加也好生成也好最后反正是生成了于是修行的人就要去擦拭和去掉那些不该有的对吧高留战：当然对！看一个事物的角度、入口和过程不会是一样的，但出发点、落脚点完全一致。体现在两点：一是关于心的概念和内涵一致，而是都主张修养之必须、必要性一致。留战以为这就——皆大欢喜了！马艳丽：@高留战感谢高教授昨天的分享！早上爬楼学习完，很是受益。对存天理，去人欲的解读非常赞同。生活中，如果有更多的人能够读懂存天理，去人欲的真正要义，会少去很多烦恼，也能减少许多悲剧的发生。凡是都有个度，适当最好！对于阳明心学，知之甚少，需要跟随高教授多多学习，感恩您的精彩分享！高留战：@马艳丽同感同悟，相学相长。主持人王兰玉：”存天理，去人欲”天理就是顺应自然之道，人欲指的应该是私欲，就”心外无物”的向内求，要靠自心悟的力量，解决一切不可能。有这样一个题目曾经使我兴奋：”有一条路在呼唤，带着心穿越万水千山。这个”心”走的万水千山，就是咱们国家以爱之心提出的”一带一路”，就是心外无物的”心”，也是”存天理的心。一带一路穿越18个省、自治区、直辖市，30余家一带一路沿线城市参与，其中就有咱们开封。以新丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路为主线，以一带一路沿途城市为主线，向海内外进行全面宣传展示，向全世界表达中国和平，发展，合作、共赢的理念，造福人类，求得是世界大同，这也应该是顺应发展的自然之道，”存天理，去私欲”的一带一路，是求人类大同，成功必在。亲爱的书香朋友们！今天的分享到这里就要结束了，感谢高留战先生的经典推送解析！感谢大家的互动参与！谢谢大家！晚安！