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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 四、修孝 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 季德是儒家所提倡的根本道德……

四、修孝

季德是儒家所提倡的根本道德。《论语学而》说:“君 子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! ”《孝经》说, “夫孝,天之经也,地之义也,民之行也:守仁继承儒家的 这些思想,视孝为人的良知本性。他解释孟子的“尧舜之道, 孝弟而已”说,孟氏的这句话,“是就人之良知发见得最真切 笃厚、不容昧蔽处提省人,使人在事君处友仁民爱物,与凡 动静语默间”,都致其事亲从兄的良知,就自然无不是道。因 为天下之事物虽千变万化,至于不可穷尽,但只要致其事亲

王守仁评传第四章:修身论(4)、修孝

从兄之心,就会无所遗缺渗漏,所以说尧舜之道,孝悌而已。 在这里,他是把孝亲视为良知的根本,圣人之道的根本的.

守仁认为,人之孝德苟能充而不失,可以充塞宇宙,横 乎四海.教读朱源.见其先世所遗翰墨,知道自己是宋孝子 朱寿昌的后商,于是将已弊烂的墨迹让工人装缉保存。守仁 喻之说:“孝,人之性也。置之而塞乎天地,溥之而横乎四海, 施之后世而无朝夕。保尔先世之翰墨,则有时而弊,保尔先 世之孝,无时而或弊也。人孰无是孝?岂保尔先世之孝,保 尔之孝耳。保先世之翰墨,亦保其孝之一事,充是心而已 矣/①守仁虽说是主观唯心论者,但在这里,他又把孝德提 高到塞乎天地,横乎四海,无有朝夕的客观精神。

因此,人的品行没有比孝更大的。要做到仁,首先要从 行孝开始.因为仁始于孝。守仁说:”孝弟为仁之本,却是仁 理从里面发生岀来。”②这正如树木,孝是仁的根,仁是孝的 干,必有其根,始有其干,必有其干,始见其根。要做到忠, 首先也要行孝,因为忠只是孝的扩大。他说:“欺君者不忠, 忘父者不孝。世固未有不孝于父而能忠于其君者也。”③这有 如江河,孝是忠的源,忠是孝的流,必有其源,始有其流,必 有其流,始见其源。钱德洪说:*师之发明同体万物之旨,使 人自得其性,故于人义天常无不恳至,而居常处变,神化妙 应,以成天下之务,可由此出建④这里所说的人义天常,即

是孝亲之思。钱氏的这一论述,是深得守仁思想宗旨的。

守仁教育弟子子侄,咸以孝为本。其《赣州书示四侄正 思等》云,“吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家,如世俗所尚, 以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心,以孝弟为本,以圣贤自 期丁《又与克彰太叔》云:“正宪读书,一切举业功名等事皆 非所望,但惟教之以孝弟而已。”⑦余姚竹桥弟子黄夔修黄氏 家谱,守仁表彰黄夔虽锐志科目,而能急急以學先德为念,这 是知道本末轻重的表现。他感慨地说: ‘嗟夫!人之行莫大于 孝,孝莫大于尊祖敬宗,饕能及此而益勉之弗懈,尚何德之 弗修,行之弗饬,功业弗底于大且远哉!孔子曰:’夫孝德之 本也,教之所由生也,异时名立政成,耀后而光前,俾人称 黄氏贤子孙者,夔也了但教育门生子侄以孝为主,构成守仁 家教的重要内容。

至于如何行孝,守仁提出首先要使父母无忧。祈县傅凤, 志在养亲而苦于贫,欲谋升斗之禄,以至日夜苦学,终以染 疾。守仁知道后,认为傅凤虽志出孝亲,却陷于不孝而不自 觉。原因悬,家贫亲老而不为禄仕,固然不得为孝,但欲求 禄仕以成疾,使父母伤心悲苦,牵肠挂肚,这又怎么谈得上 孝呢?在守仁看来,为子女者行事不使父母伤心悲苦,这是 行孝的最起码的要求。

最重要的当然还是养志为孝.守仁说,“夫孝于之于亲, 固有不必捧觞戏彩以为寿,不必柔滑旨甘以为养,不必候起 居奔走扶携以为劳者。非子之心谓不必如是也,子之心愿如

是,而亲以为不必如是,必如彼而后吾之心始乐也。子必为 是不为彼以拂其情.而臼’吾以为孝:。其得为养志乎?孝莫 大乎养志丁①这是说,贤父母是不以子女养己身为孝,而以 子女养己志为孝的。贤子女也应首先以承父母之志为孝。《书 黄梦星卷》载,潮州处士黄保,命其子黄梦星来越从守仁学。 潮越相去数千里,梦星在越居数月,就告归省父,去一二月 复来,不胜劳累。守仁问其故,梦星告之说:吾父生长海滨, 知慕圣贤之道。从同乡薛、杨二君子那里了解了先生之学,对 我说;我老了,并不期望你举业而做官,你如能像薛杨诸君 那样,闻王先生之道,我即令喝粥饮水,死填沟壑,也无不 满足。这样我就不远千里而从先生学。每次归省,要求留二 三月侍奉父亲,他不同意,哪怕一月,也不同意,住不上十 来日,就备资粮,戒童仆,促我启行。我哭着请留,他责备 我说,儿女以为这样是孝我吗?如不能黄鹄千里,而只思做 翼下之雏,只能使我感到悲苦。我既想留父亲身边以尽孝,又 不敢违背父命,我倏来倏往,就出于这样的的原因。守仁听 毕,大为感动,说:“贤哉,处士之为父!孝哉,梦星之为子 也t勉之哉!卒成乃父之志,斯可矣。‘’②在守仁看来,不违 父亲的养志之孝,是远远高于养亲之身的养体之孝的。

由于主张养志为孝,守仁也就随之认为成贤成圣是最大 的孝。因为对于贤父母来说,其志无不是期望儿子成贤成圣 的。《书张思钦卷》载,三原张思钦将葬其亲,南走数千里而 请守仁铭。守仁对他说,请人铭,无非是为图亲有不朽之名。

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