心学资讯 2022年08月4日
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摘要 :

阳明心学是中国哲学史上的高峰。孔孟二圣奠定了儒家学说的根基,到宋明时儒家学说派系很多,但影响较大的是程朱理学和陆王心学,而王阳明把心学推上了前所未有的高……

阳明心学是中国哲学史上的高峰。孔孟二圣奠定了儒家学说的根基,到宋明时儒家学说派系很多,但影响较大的是程朱理学和陆王心学,而王阳明把心学推上了前所未有的高度,形成了独具特色的心学体系:心外无物、知行合一、致良知。

心外无物是阳明心学的起点。那到底什么是心外无物呢?就是外界的主客观存在不与我们的心发生关联时,这些主客观存在的变化不会让我们的心产生任何波澜。比如有关联时我们所痛恨的人离逝会让我们高兴,我们所爱的人离逝会让我们痛苦。而那些不曾有关联的人的生老病死不会让我们有任何心里情绪波动。俗语讲的:莫不关心,关心则乱就是这个道理。

致良知是阳明心学所要达到的人生状态。《孟子》中有:人之所不学而能者,为良能;所不虑而知者,为良知。致良知中的良知来源于《孟子》,但又高于《孟子》。阳明心学中的良知是阳明先生对心的高度概括与抽象,是排除了私欲和外物干扰的本心。此时的良知便是天道。为什么阳明先生不直接说良知而说要致良知呢?因为我们所有的人在我们成长的过程中被七情左右,被六欲蒙蔽,被外物干扰,在这种情况下我们的本心是不能很好呈现,更不能发挥其作用,所以我们要修,从而让良知完全呈现,而这一修的过程便叫致良知。

知道了起点,到达良知这一终点的方法就是知行合一。知行合一的三重境界:困知勉行是不情愿被逼迫去知然后而行;学知利行是主动的自愿的知去行,而是为了要达到所期望的结果才主动去知,自愿去行;生知安行是混然天成,融为一体的不可分割的知行,自然而然去做符合天道的事,叫做从心所欲而不逾矩。生知安行的知行合一才是阳明先生所说的知行合一。

当我们在心外无物引导下一步步按知行合一的方法去做时,我们终会拥有良知的状态,而良知的状态又会作用于心外无物。当这个闭环的圆周而复始不停运转时,我们终将走上天人合一的最高境界!

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