心学资讯 2022年08月4日
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什么是有文化,没文化?假如投资开一家商店,从经济学的角度来看是投资行为,追逐利润的目标,无可厚非。但是除了知道这个目标之外,没有忘记在商店大堂上树立四个字:童叟无欺。这叫文化。

做民办的医院,这也是投资的行为,有一个利润目标,无可非议,但是你没忘记在你的医院的,门诊大厅的墙上书写的四个字,生命至上,这叫文化。假如你办一个民办学校,当然也是投资的行为,有利润的目标也无可非议,但是你没有忘记,在你的教学大楼的墙上书写的四个字,有教无类,这叫文化来了。这个文化要来,前提是什么?这个民族先要有出世的精神,而后回来做入世的事,今天我们说中国哲学,始终围绕着一个主题,什么叫中国哲学的主题?人如何安排好自己最难安排的生命?人如何安顿好自己这个无限心?这就把中国哲学和西方哲学从根本上区分开了了,世界上没有统一的哲学,世界上就欧洲哲学,中国哲学和印度哲学三大系。

西方哲学的主题是知识问题,中国哲学的主题是,人生问题。不是说西方哲学不考虑人生哲学,而是西方哲学认为人生问题解决的前提是知识问题的解决。西方哲学要追求的是什么?我们仍未在关于世界的客观知识,它的前提是什么,基础是什么?获得客观,可靠,有效的知识的方法是什么?这是他们处理的中心问题,在知识问题解决了之后,顺带回答人生问题。中国哲学不是这样,中国哲学一开始就紧紧抓住了人生问题,也即心要安顿,心不安顿好,就是烦恼来,所以中国哲学是人生哲学,在公元前5世纪起步了(先秦),中国人生哲学的最高峰,王阳明的心学。

两汉之际佛经来到中国,到了唐朝,让佛经说汉语,意味着佛教学思想的中国化,最高成果禅宗,至此中国人生哲学三大块,儒家,道家,佛家。到了宋朝明朝三家合流,成果是陆王心学。

三条出世的道路:儒家,无所为而为,我们并不把我们现在做的事情当做达到另一个目的的手段和途径,我们之所以做这个事情,是因为本应当做,不做是不对的。这样的人生将永不失败。明知道做这件事的后果对自己不利,但仍然要做,这叫知其不可为而为之。道家,无为而无不为。我们做事情不要增加人为的企图,目标。没有目标的人生是最完美的人生。无为是指不人为的做事,人为就是伪就是造作。道家就是要减去人为的因素,减的越干净越好。为道日损,损之又损,以至于无为。以吃饭为例,人都要吃饭,天道规定,因为每人都有胃。如何吃饭?非要吃饭山珍海味才算吃饭,这叫人为,这叫伪。如何吃饭?已饥方食,未饱先止。肚子饿了才去吃饭,十分饱之前就停止。

列子说,生非贵之所能存,身非爱之所能厚。我们今天的孩子,全家都围着他转,呵护着他,百般的珍惜,宝贵,爱抚,是因为我们这样的贵之,爱之他就能存、能厚了吗?

我们都重视我们自己的生命,因为我们都重视我们的生命,我们就百般贵重它,它就能存在吗?它就能厚起来吗?充斥于市场中各种保健品,我们贵之爱之我们的身体,因此我们的肉体就存,就厚了吗?

如何了解天道?不断减去人为的东西,一旦把人为的因素清除掉了,就能看到天道,就是无不为。道可道,非常道。道可以说,但说出来就不是道了,换言之,道不能说。佛家,无心而为。佛家认为我们每个人都带业力而来,人生在世非做事不可,做事就是消业,做事为了消业,所以不求结果,最好不求结果,如果求结果,可能旧业未消,新业又来。做事哪有没结果的?但是做事要与你没关系,这就不是你的业了,所以叫无心而为,并不是不认真做事而是对事情的结果不要上心。佛家认为每个人都是带着业力而来,人来到世界多次,并不是第一次,这并不是迷信。比如,毛泽东的父母承认生了十三牙子,但不一定会承认生了毛泽东时代的毛泽东。佛家的精神禅宗表达的透彻:除心不除事。对结果不关心叫除心,不除事是担当有为。禅宗祖师说:我终日吃饭未曾咬到一粒米,我终日穿衣,未曾挂上一缕棉絮。我非得要吃这个东西,这叫咬到一粒米,我非得穿名牌,这叫挂上棉絮。

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