王阳明传习录：陆澄录.凡七十三则(6)六十三 【题解】 本条是对王阳明“四句理”的另一种表述，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”，言不同而意同。 …
王阳明传习录：陆澄录.凡七十三则(5)【译文】 先生又说：“人要根据自己的天赋造就自己，才是他所能做的事。比如乐官夔擅长音乐，后稷擅长种植，这是他们的资质天性如此而造成的。造就一…
王阳明传习录：陆澄录.凡七十三则(4)【译文】 有人问孟子所说的“持守中道不通权变，也还是执着在一点上”怎么理解呢。 先生说：“中道只是天理，只是变易。随时变易，怎么能持守呢？必…
王阳明传习录：陆澄录.凡七十三则(4)【译文】 陆澄问：“孔子辨正名分，先儒认为这是‘向上告知天子，向下告知诸侯，废除公子辄而拥立公子郢’，这种看法怎么样？” 先生说：“恐怕很难…
传习录：陆澄录.凡七十三则(3)【译文】 “保持心空灵而不愚昧无知，众多道理存具心中，万事万物就都能够显现出来了。心外没有道理，心外也没有事物。” 十九 【题解】 本条讲“…
传习录：陆澄录.凡七十三则(2)【译文】 陆澄问：“平静时我也觉得自己想得很好，一旦遇到事情就不同了，为什么会这样？” 先生说：“这是由于你只知道在平静中修养，却没有在克己…
传习录：陆澄录.凡七十三则(1)【题解】 陆澄，字原静，又作“元静”，一字清伯，湖州府归安（今浙江湖州）人。正德九年（1514）从学于王阳明，十二年（1517）进士，授刑部…
传习录：徐爱录《凡十四则》(5)【译文】 徐爱说：“著述经书也是不可或缺的，比如《春秋》这部经书，如果没有《左传》，恐怕也难看懂。” 先生说：“《春秋》必须等到《左传》出现…
传习录：徐爱录《凡十四则》(4)【译文】 徐爱向先生请教王通、韩愈两人的言行。 先生说：“韩愈是文人中的英雄，王通是大贤的儒者。后人只是因为文词的原因，推崇尊敬韩愈，实际上…
传习录：徐爱录《凡十四则》（3）【译文】 徐爱问：“昨天听了先生‘止至善’的教诲，已经觉得功夫有着力的地方了。只是想想，觉得与朱子关于‘格物’的训导始终无法吻合。” 先生说…
传习录：徐爱录《凡十四则》（2）【译文】 郑朝朔问：“至善也必须从具体事务上寻求吗？” 先生说：“至善只是让人心达到纯粹都是天理的境地便是了。在具体的事物上怎么寻求呢？你且…
传习录：徐爱录《凡十四则》（1）【题解】 徐爱，其简介见前注。“徐爱录”是阳明弟子徐爱关于其向王阳明问学的语录记载。《年谱》载曰：正德七年（1512）十二月，王阳明“升南京…
传习录整理方式与特点本书在整理过程中依据的底本为隆庆六年（1572）谢廷杰本，同时参校了胡宗宪刻《传习录》全本、施邦曜《阳明先生集要》本，同时也参考了现代学者的…
传习录的主要思想内容《传习录》集中而全面地体现了王阳明的哲学思想，概而言之，其主要内容和思想是围绕阳明心学的四大命题展开的。 第一，“心即理”的命题论述与思想 …
传习录的传刻与历史价值近年来，学界关于《传习录》的成书和传刻之研究成果颇多，其中以宁波大学邹建锋博士的考订最为系统和全面，此处取益之。目前的古籍整理和出版热潮一方…
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溯姚江一派斯为正印， 集心学大成共仰宗师。 ～王阳明故居对联
有关于「实体诸心，以求自得」，清朝李颙《二曲集》言：读圣贤遗书，嘉言善行，非不饫闻，然不过讲习讨论，伴口度日而已，初何尝实体诸心、潜修密谐以见之行耶？实体诸心，潜修密谐以见行，意思就是，把读书之知见转化成身体力行之实践。
王阳明的心学在日本被虔诚膜拜、发扬光大，相传曾在日俄战争中击败俄国波罗的海舰队之日本名将东乡平八郎，腰间别了一块腰牌，写着： 「一生俯首拜阳明」。
夫事物之性。有自然而成者。有待人事而成者。有失人事不成者。有虽加人事终身不可成者。是谓三势。凡此三势。物无不然。以小知大。近取诸身。譬之疾病。不治而自瘳者。有治之则瘳者。有不治则不瘳者。有虽治而终身不可愈者。岂非类乎。～前汉纪.高后纪
败阙。败，毁坏、败坏、败露之意；阙，豁口，空隙，例如：两岸连山，略无阙处。败阙，即败露之空隙所在；过失之意。
夫事物之性：有自然而成者；有待人事而成者，有失人事不成者；有虽加人事终身不可成者。是谓「三势」。