阳明心学：致知于格物

老师说了。

“我呢

〈致知于格物〉

根据“大学”的基本目标，教导人们要想发挥良知，就要把纠正心灵作为修养的眼点（主要目的），其实这才是掌握根本的学问。这样一来，人就会一天一天地充实，每天都会变得清澈明亮。

与此相对，世间一般的儒学者，将以前朱子的格物说原封不动地教在物和事物上探求道理，这是放弃根本的学问。

壮年期期间，不管怎么打扮外表不暴露缺陷，年老精力萎靡不振的话，内部也没有支撑的东西，最终会倒下。

比如说，如果把没有根的树木移植到水边的话，暂时会生机勃勃、鲜艳，但不久就会枯萎。和那个一样”

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这里是大学里的语言

“睿智在于品格（格言致知）”

关于这个，我想试着说明一下。

即使智慧还不错，但如果被要求就实物进行说明的话，总是会使人煞费苦心。

《礼记》大学篇（大学）中的一节

“致知在格物、物格而知至”

的由来。

本来朱子和阳明这十个字的读法就不一样了，所以在这里先不说这件事，就这样继续下去。

王阳明就机智进行了如下说明。

“我所说的致知格物是指将我内心的良知通过事件来发挥。

我心的良知，换句话说就是天理。因此，如果我们的心的良知，也就是天理在事事物上发挥的话，事事物就会被纠正，都会得到它的道理。致我心之良知，发挥之事，这是一种睿智，物事皆得其理，也就是说，这才是恢复心与理一体性的东西。（《传习录》中卷《回顾东桥信之书》）

寄宿在心中的良知，换言之发挥天理的话，比如说，可以合理的孝顺父母。