王守仁评传第十二章：王学的分化衰落和影响（3）王学在后世的影响
王学在后世的影响 （-）在近代国内的影响 三、王学在后世的影响 （一）在近代国内的影响 王学在清初受到众多学者的批判和冷落，已如上述。但这决…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十二章：王学的分化衰落和影响（2）王学的衰落
二、王学的衰落 （一）顾宪成髙景速对王学的批评 王学在明末清初衰落的标志是它受到广泛的批判•这种 批判与守仁在世时王学受到的斥責不同，守仁在…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十二章：王学的分化衰落和影响（1）王学的分化
一、王学的分化 （一）浙中王门 浙中王门，是指流行于浙江的王门后学,主要是余姚、山 阴、会稽等浙东地区。从成员的岀身来看，主要是由社会上层知…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十一章：天门四句教（4）四句教的逻辑结构
守仁四句教的涵义，已如上述。需要进一步指出的是四 句教所昭示的逻辑结构。 守仁心本体论的主要范珅是心、意、知、物，由心而意 而知而物，这是本…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十一章：天门四句教（3）四句教后三句释义
守仁逝世以后，学者对四句教的批评，多半葉中在首句, 而对四句教的后三句，側基本没有什么异议。但守仁在世时, 钱德洪和王畿关于四句教的分歧，则…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十一章：天门四句教（2）四句教首句释义
二、四句教首句释义 在四句教中，“无善无恶心之体”是最受非议的一句。晚 明的学者，他们对四句教的批评和驳斥，多半集中在首句上。 如上述怀疑天…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十一章：天门四句教（1）天泉证道
守仁晚年提出了四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意 之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”守仁自己对四句 教极为重视，说自己年来立教，数经…
日期：2022-08-13
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王守仁评传第十章：心本地论（6）“朱子晚年定论”说
六、“朱子晚年定论”说 守仁的学术思想，以其与朱子学有异，在当时受到时儒， 特别是朱子后学的批评。因此，如何协调自己与朱学的关系， 始终是守…
王守仁评传第十章：心本地论（5）心有体用
五、心有体用 体用关系问题，是宋明哲学中的基本问题。程颐说：“心 一也，有指体而言者，'寂然不动'是也；有指用而言者， '感而…
王守仁评传第十章：心本地论（4）心无动静
四、心无动静 动静问题是宋明哲学中的重要问题。濂溪以降的思想家 没有不谈动静的。在宋明哲学中，这既是一个功夫问题，又是一个本体…
